محیصا

◽زمان ظهور در اختیار خداوند است.

ولیکن تراکم حوادث رخ داده در «جغرافیای ظهور»، این‌چنین و مجموعا در طول تاریخ رخ نداده و تنها در این دوره است که «پازل ظهور»به شکل بی‌سابقه ای این‌چنین در کنار هم قرار گرفته است. و ان‌شاءالله عصر معاصر عصر ظهور باشد.

▪️از جمله: فتنه شام در عصر معاصر، که همه کلیدواژه حدیثی در این حوادث فعلی، متبلور است.همچنین عراق آشفته و ضعیف که صحنه تنازع محور حق با باطل است. و نیز اختلاف حاکمان ناصبی آل فلان در عربستان.

▪️همچنین انقلاب شیعی زمینه ساز ظهور در ایران در این چهل سال و در مقابل، فساد یهود مفسد در فلسطین در طول هفتادسال از دیگر قطعات پازل می‌توان برشمرد.

▪️ممکن است سوال شود: خوب حکومت شیعی در ایران در زمان صفویه نیز تشکیل شد، چرا ظهور رخ نداد؟

▪️پاسخ این است: آیا صفویه، داعیه و انگیزه مبارزه با یهود فاسد داشت؟ و اصولا آیا یهود صهیونیسم رژیم اسرائیل در زمان صفویه تشکیل شده بود؟ خیر.

▪️اصولاً شاخص انقلاب شیعی زمینه ساز ظهور ، طبق احادیث ذیل آیات سوره اسراء، مبارزه و جنگ با یهود فاسد در فلسطین با محوریت مسجد الاقصی است.

▪️توجه داشته باشید، در تحلیل حوادث، باید به علائم و نشانه‌های ظهور به مثابه مجموعه قطعات مختلف «پازل واحد» نگریست.

ظهور بسیار نزدیک است

اللهم عجل لولیک الفرج

▪️بی‌تردید قیام و حکومت امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) آخرین نبرد حق و باطل در جهان است و پس از آن بشریت شاهد آن خواهد بود که تمام نظام‌های جاهلی سنتی و مدرن و قدرت‌های شیطانی که سبب ظلم ستم در جهان هستند از بین می‌روند. اما متأسفانه گاهی در اثر بی‌توجهی یا کج‌فهمی برخی از افراد که تخصصی هم در روایات مربوط به قیام و حکومت امام زمان ندارند؛ یک چهره خشن و ناخوشایند از حکومت حضرت در اذهان افراد شکل می‌گیرد. 

▪️منشأ اصلی این تصور وجود برخی از روایاتی است که از زبان حضرات معصومین(علیهم‌السلام) نقل‌ شده است. در این روایات تصویر خشنی از قیام حضرت به مخاطبان القاء می‌شود. اما به‌صرف وجود چند روایت در منابع حدیثی نمی‌توان آن‌را پایه عقاید و باورهای خود قرارداد؛ بلکه لازم است تا با تحقیقات گسترده و استفاده از نظریات افراد متخصص و متبحر به تحلیل این روایات پرداخت.

◽ضعف سند

تعداد قابل‌توجهی از این روایات یا بدون سند نقل شده‌اند و یا افراد مجهولی در سلسله سند آن وجود دارد. همچنین در اسناد تعداد دیگری از روایات افراد دروغ‌گویی مانند محمد بن علی صیروفی کوفی و یا افراد منحرفی چون علی بن ابی حمزه بطائنی قرار دارد.

◽مصداق رحمت واسعه الهی

در بسیاری از روایات بیان‌ شده است که امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) مصداق رحمت واسعه الهی بر روی زمین است و برای مردم حتی از مادر هم مهربان‌تر است و هنگامی‌که برای برپایی عدالت قیام می‌کند، مردم از گرفتاری‌ها به‌سویش روان می‌شوند و به او پناه می‌برند. 

◽تعارض با اهداف قیام

▪️امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به فرمان خداوند و برای هدایت مردم و گسترش عدالت و برپایی اسلام ناب و یاری مظلومان قیام می‌کند. دوران حکومت حضرت، دوران آرامش، پیشرفت و ترقی جامعه است؛ دورانی است که تمام مردم در امنیت کامل به سر می‌برند. 

▪️مطلب دیگر، این‌که حضرت می‌خواهد مردم را هدایت کند تا مردم در کنار یکدیگر با کمال آرامش و پیشرفت زندگی کنند نه این‌که انسان‌ها را به قتل برساند، زیرا در این صورت دیگر کسی باقی نمی‌ماند تا هدایت شود و به رشد و کمال برسد و افرادی هم که باقی می‌مانند همواره در ترس و وحشت به سر خواهند برد.

▪️تجربه چند هزار ساله بشر نشان داده است که امنیت و آرامش و هدایت انسان‌ها، آن‌هم به‌ صورت پایدار و پیوسته در سایه خشونت و کشتار محقق نخواهد شد؛ زیرا کشتار و خشونت باعث ایجاد حقد و کینه در انسان‌ها می‌شود و خشونت حاکمان یکی از عوامل سرپیچی بشر در طول تاریخ بوده است و به همین دلیل می‌توان گفت که این روایات با اهداف عالی قیام امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) در تعارض می‌باشند.

▪️روَی الْاَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ اَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السّلام) قَالَ :

سَمِعْتُهُ یَقُولُ یَظْهَرُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الْاَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ کَاشِفَاتٌ عَارِیَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّینِ دَاخِلَاتٌ فِی الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ اِلَی الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ اِلَی اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ؛

اصبغ بن نباته گوید : 

از امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) شنیدم که می‌فرمود : در آخرالزّمان (نزدیک به قیامت) زنانی ظاهر شوند :

•بی‌حجابان برهنگان•

•خود آراستگان برای غیر شوهران•

•رها کردگان آئین•

•داخل شدگان در فتنه ها•

•قائلان به شهوات و مسائل جنسی•

•شتاب‌کنندگان به سوی لذّات و خوشگذرانی‌ها•

•حلال شمارندگان محرّمات الهی•

•و واردشوندگان در دوزخ•

📚من لا یحضره الفقیه؛ ج۳، ص۳۹۰

▪️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

▪️الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی، اسْمُهُ اسْمِی، وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی، أَشْبَهُ النَّاسِ بِی خَلْقاً وَ خُلْقاً، تَکُونُ لَهُ غَیْبَةٌ وَ حَیْرَةٌ حَتَّى تَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ أَدْیَانِهِمْ، فَعِنْدَ ذَلِکَ یُقْبِلُ کَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ، فَیَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.

▪️مهدی از فرزندان من است. نام او، نام من است و کنیه او کنیۀ من است؛ شبیه ترین مردم به من از حیث خَلق و خُلق است. برای او غیبت و حیرتی خواهد بود، به گونه‌ای که مردم (در نبود او) از ادیان‌شان گمراه شده اند؛ در این هنگام چون شهاب شکافنده‌ای فرو می آید و زمین را از عدل و داد سرشار می نماید؛ پس از این که از ستم و بیدادگری پُر شده است.

📚 الامامة والتبصرة، ص ۱۲۰

▪️العبد محمدتقی بهجت (ره):

▪️خیلی دیده شده و گفته‌اند که حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) را در مجالس توسل یا حدیث کساء حاضر دیده‌اند.ایشان هر روز بر خواندن حدیث کسا مداومت داشتند و برای برطرف شدن گرفتاری‌ها و شفای بیماران، قرائت مکرر این حدیث را توصیه می‌کردند.

📚 بهجت‌الدعاء، ص۲۱۹